Un jour

Disséminé dans la mélodie du vent qui passe

L’amour dit-on est pris dans une impasse

C’est lui qui hulule de regret et de tristesse

Il sanglote en manque de douces caresses

Déchiré par la mélancolie d’absence et de négligence

Un jour

Des fleurs parfumées fanent dans la poussière du bord de route

Foulées aux pieds par des flâneurs bruyants et sans but

Tant de basket silencieux fatigués et chargés de doutes

Tendres âmes écrasées par quelques promesses charmantes

Elles dégénèrent et se décomposent doucement en miettes

Un jour

Le vent qui passe ramasse les éclats de nos jeunesses

En virevoltant ressasse son sinistre refrain sans cesse

Le visage garni de son air irréprochable d’innocence

« Je vous débarrasse de vos démons par ces secousses »

Mais nos démons ne sont pas les démons qu’il balance

Un jour

Je pense aux smartphones en quête de puce

Je pense aux linges qui cherchent du savon qui mousse

A tant d’espoirs et de rêves et de doux projets qui rabougrissent

Tant de crimes chargés sur le dos du temps et de l’air qui avancent

Ce sont pourtant les génies de nos seins qui cultivent nos souffrances

J'ai transmis cette semaine, par courrier, deux recueils de poésie au BNDA 

"Des espoirs" et "Des espérances", les deux recueils, se ressemblent comme deux gouttes d'eau, avec la même taille, le même teint, les mêmes tripes, 130 pages chacun, le même esprit de "Un jour..." qui vous est maintenant si familier. Ils se ressemblent comme des vrais jumeaux nés au même instant, porteurs des mêmes espoirs, des mêmes désespoirs, des mêmes hommages à ces nigériens qui se battent, des mêmes coléres face à ces autres nigériens et des révoltes qu'exhale mon coeur.... Ils se ressemblent comme deux mains levées au ciel, en quête de clémence de Dieu pour les humains de mon époque, si désemparés. Ils se ressemblent.

Écrit le 25 février 2020. Publié dans Les nouvelles du Pays  (Nigerdiaspora)

Un audio pour le moins ahurissant attribué au Ministre de la défense de la République du Niger circule actuellement sur les réseaux sociaux. En l’écoutant, je me suis posé plusieurs questions. Est-ce bien le Ministre ou est-ce un faux ? Une voix tierce enregistrée et allouée sciemment au Ministre ? La voix du Ministre mais enregistrée incognito ? L’enregistrement est-il diffusé avec ou sans son consentement ? La voix est enregistrée en toute vraisemblance lors d’une réunion, mais quelle réunion ?...Toutes ces incertitudes, cependant, ne peuvent nous dissuader d'analyser l'objet en question, aussi incroyable et douloureuse puisse-t-il paraître pour ceux qui aiment notre pays. Si cet audio se confirme être la voix du Ministre de la défense nationale du Niger, il révélerait trois aveux, à mon sens.

Cet audio est d’abord l’aveu d’échec du régime au pouvoir sur la gestion de la défense nationale, marquée par les détournements des ressources financières. Alternative Espace Citoyen montre dans  « regard citoyen sur le budget 2019 » que le budget du Ministère de la défense est passé de 42,5 milliards en 2011 à 127,6 milliards en 2017 au détriment de tous les autres secteurs d’amélioration des conditions de vie des citoyens. Paradoxalement, les citoyens ne sentaient pas une modification majeure dans la reprise en main du terrain, le renversement de tendance face aux forces du mal qui nous harcèlent. Toutes les formes de voix possibles se sont relayées depuis des années pour tirer la sonnette d’alarme et attirer l’attention du Président de la République sur les malversations apparentes et l’inefficacité ressentie de sa gestion en matière de sécurité. Les Partis de l’opposition, les organisations de la société civile, des nombreux citoyens qui ne sont mû que par leur fibre patriotique ou la douleur d’une perte, ont dénoncé, conseillé, manifesté ce sentiment que « …La sécurité est, en toute évidence, plutôt un sein nourricier qu’une préoccupation prioritaire… » pour les dirigeants de notre pays (Communiqué MPN/IDH/mars 2019). Le gouvernement et ses porteurs d’eau n’ont pas daigné réagir à ces interpellations. Quand ils l’ont fait, c’était pour les qualifier de putschiste, les emprisonner ou interdire leur sortie pour motif de risque de « trouble de l’ordre public ».

Cet audio fait ensuite un aveu de l’échec moral du pouvoir en place au Niger. Dans cet audio, le Ministre nous révèle que le Président de la République était au courant des détournements de fonds au Ministère avant de le nommer, le 20 septembre 2019. «…Quand le Président m’a appelé pour me dire qu’il va me nommer comme Ministre de la défense, il m’a dit voilà ce qu’il attend de moi : de graves abus et malversations qui sont commis et il me dit que je veux que tu enlèves les gars de là-bas… » dit-il. Depuis, il y a eu les successives hécatombes d’Inatés, de sanam, de Chinagodar, de Ayorou, de Gueskerou, de Nguigmi etc …occasionnant des centaines de morts parmi les militaires qui doivent nous défendre et les civils désemparés. Dans l’audio, le Ministre dit « …les enfants souffrent…les moyens ne sont jamais arrivés à destination. Il y a des fusils et des munitions achetés mais sur le terrain, certaines cartouches de mauvaise qualité ne détonnaient pas, donc inactives…Si les moyens avaient été utilisés à bons escients, les résultats obtenus allaient être deux, trois fois plus importants ». Jusqu’à cette fin février où (par accident?) est rendu public le fameux audio, le Président de la République et les membres du gouvernement (les députés aussi, selon le Ministre) ont continué à faire semblant d’ignorer ce qui se passe dans leurs couloirs et ses effets sur le terrain, à servir des discours agressifs et culpabilisants vis-à-vis des activistes nationaux. J’essaie de comprendre rétroactivement ce que ressentait et exprimait le Président de la République dans ses récents propos où il disait « Les terroristes cherchent des relais au sein de la population pour les aider à défaire ces alliances » ou encore « A notre niveau, nous essayons de renforcer les capacités de nos FDS, leurs capacités opérationnelles…. ». Le Président de la République est certains de ses Ministres au moins savaient mais n’ont ni sanctionné ni communiquer avec les citoyens avec transparence.

Cet audio fait, enfin, l’aveu d’un bilan socio-économique désastreux du régime en place : A son investiture , le Président de la République a pris l’engagement solennel d’œuvrer afin qu’en 2020 il y ait « un Niger radicalement transformé, un Niger où les institutions démocratiques seront plus fortes, un Niger où la lutte contre la corruption aura progressé, un Niger où les inégalités auront reculé et la classe moyenne se sera renforcée, un Niger uni, en paix et en sécurité, un Niger où « la faim zéro » est une réalité, un Niger bien équipé en infrastructures de toutes sortes, un Niger qui aura progressé sur la voie de sa transition démographique, un Niger où l’école sera gratuite et obligatoire jusqu’à l’âge de 16 ans, un Niger où 40% de nos enfants fréquenteront les centres de formation professionnelle et technique et en sortiront avec un métier, un Niger où les universités formeront les cadres parmi les plus compétents de la sous-région, un Niger où l’accès aux soins de santé, à l’eau potable et à l’assainissement sera garanti, un Niger où les emplois, notamment pour les jeunes, seront, abondants, en fin un Niger résolument engagé dans la réalisation de l’unité de notre continent ». Les nigériens attendent ce Niger radicalement transformé.

Le Niger est radicalement transformé, oui, mais à mon sens, pas dans la direction souhaitée.

Les institutions traditionnelles et républicaines sont mises au pas, taillées sur mesure ou caporalisées par le Parti au pouvoir. Le gouvernement est pléthorique, sans cohérence et affairée; l'Assemblée Nationale est transformée en chambre d’enregistrement; les institutions judiciaires subissent des pressions continues etc…

La corruption n’a jamais été aussi forte qu’aujourd’hui au Niger. La liste des scandaleuses affaires douteuses ignorées ou impunies ne cesse de croitre.

Les inégalités se sont accrues. « La faim zéro » et « les nigériens nourrissent les nigériens » se sont révélés comme des creux et stériles slogans. Les ressources publiques de soutien aux "deux mamelles" (agriculture et élevage) de l’économie nationale ont été diminué progressivement année après année, au point où, selon le Ministre de l’agriculture en 2020, 6000000 personnes n’ont pas produit suffisamment pour se nourrir (revue de presse OCHA , 15-21 février 2020). Bon an mal an, en y ajoutant les personnes structurellement démunies, ou frappées par les diverses autres crises persistantes par la faute de ces mauvaises politiques, on a jusqu’à deux tiers des nigériens qui stagnent dans l’insécurité alimentaire ou plongent dans une misère noire. La croissance d’une certaine criminalité, l’assaut des mendiants et l’émigration combattus si vigoureusement par le régime en place ont des causes. Selon « l’enquête conjointe sur la vulnérabilité à l'insécurité alimentaire des ménages au Niger » conduite par le gouvernement en novembre 2018, 41, 5% des nigériens étaient en insécurité alimentaire ou à risque. Le rapport Afro-baromètre estimait, lui, que Deux-tiers des Nigériens disent avoir manqué de nourriture, « quelques fois », « plusieurs fois », ou « toujours » au cours de l’année. En février 2019, 2,3 millions de nigériens avaient besoin d’aide humanitaire, selon le document validé du Programme de partenariat 2019-2021 UNICEF – Niger.

En matière d’infrastructures routières et ferroviaires, les promesses non-tenues (RTA, Route Gaya, Chemin de fer…) se la disputent avec les fiascos scandaleux et inexplicables des fêtes tournantes, des ronds-points et échangeurs surfacturés et mal-alloués (Lettre N°5 du Directeur du contrôle de la réglementation du 13 juillet 2011 par exemple).

A la place des 25% des ressources de l’Etat promises pour l’éducation, les dépenses de ce secteur ne représentent que 13,36% des ressources du budget général de l’État pour l’exercice 2019 selon « le regard citoyen sur le budget » (AEC). Cette négligence incompréhensible et impardonnable, couplé au mépris exprimé vis-à-vis des acteurs de l’école a un effet dévastateur sur le système éducatif dans ses dimensions quantitatives et qualitatives. La moitié des enfants de 7 à 16 ans ne sont pas scolarisés (document validé du Programme de partenariat 2019-20121 UNICEF – Niger, février 2019). Pour ceux qui sont scolarisés, peu suit des cours dans des conditions matériel et pédagogique propices à un apprentissage efficace.

Les Universités connaissent des véritables blocages, si ce ne sont des drames, directement dus à l’immixtion exagérée du gouvernement et les rapports conflictuels induits continuellement. Entre les privations prescrites par les budgets insuffisants alloués et les grèves imposés aux enseignants et aux étudiants, l’année académique s’étale en réalité sur deux ans dans plusieurs facultés.

La moitié des enfants nigériens n’ont pas accès aux soins de santé de base ; 52% des enfants nigériens ne sont pas complétement vaccinés ; 42% des enfants nigériens souffrent de retard de croissance; 87% de la population n’a pas accès au service d’assainissement de base  (document validé du Programme de partenariat 2019-20121 UNICEF – Niger, février 2019).

En résumé, on retient que « les prévisions des dépenses des secteurs sociaux (enseignement, santé, protection sociale, loisirs, culture, culte, logements, équipements collectifs) […] ne représentent que 20,90% des dépenses totales inscrites au budget de l’État pour l’exercice 2019. En 2018, elles […] représentaient 19,28% des dépenses totales», selon le rapport « regard citoyen sur le budget de l’état 2018-2019 ».

Dans l’audio qui circule (qui a fuité ?), le Ministre avoue que les faits révélés par l’audit du Ministère de la défense est si grave que leurs camarades qui en sont responsables méritent la mort comme sanction. Cela est un aveu d’échec du régime, qui a encore, en toute évidence, beaucoup d’audits à faire ou à se faire faire; beaucoup de monstres à sortir des tiroirs, et de cadavres à sortir des placards, vue les scandales qui émaillent sa gouvernance. Les nigériens doivent barrer la route à toute velléité de continuation de cette mafia aux destinés de notre pays.

"Les guerres prenant naissance dans l’esprit des hommes, c’est dans l’esprit des hommes que doivent être élevées les défenses de la paix" (préambule, Acte constitutif de l'UNESCO)

Écrit le 26 octobre 2020 et publié dans Idées et opinions (Nigerdiaspora)

L’histoire de l’humanité montre que les conflits les plus meurtriers ont été suscités ou nourris essentiellement par un ou des stéréotypes. On constate aujourd’hui une montée vertigineuse des stéréotypes dans notre pays. Elle est actuellement une des plus grandes menaces pour la paix au Niger. Dans une dynamique de prévention de tout emballement axé sur ce phénomène, il y a un besoin important et urgent de renforcer les analyses et l’éducation populaire autour de cette cause vérifiée de violence. Mais qu’est-ce donc et comment se manifeste le stéréotype ? Comment nous en prémunir aux fins de maintenir et renforcer la paix sous nos cieux ?

Le stéréotype est cette façon d’attribuer le même qualificatif, la même caractéristique à un groupe de personnes. Par exemple, « Les militants de tel parti politique sont violents » ; « les étudiants de tels faculté sont des idiots » ; « les adeptes de telles religions des fourbes » ;  etc. Le stéréotype, c’est donc le fait de croire ou de vouloir faire croire que tous les éléments d’un groupe sont identiques et méritent le même traitement. Le stéréotype gomme les différences qui existent entre les membres du groupe. « Ils sont tous les mêmes » est l’expression du stéréotype la plus répandue que l’on entend souvent. Selon le dictionnaire, le stéréotype vient du latin « typus » désignant un modèle, une image, précédé du préfixe stéréo, lui-même dérivé du grec ancien « stereós » (selon www.linternaute.fr  ).

Au-delà de l’origine étymologique, il est pertinent de se poser la question des causes, des raisons qui poussent à l’émission des stéréotypes.

Il est possible qu’un individu sous le coup d’une émotion, d’un choc, extrapole un vécu ou un témoignage, attribue la même force ou la même faiblesse à un groupe entier. Il est possible que l’individu se construise une opinion basée sur le traumatisme d’un fait heureux ou malheureux. On voit ainsi des gens dire « je ne retournerai plus jamais à tel endroit parce que ses habitants sont des voleurs ou des méchants » ; « Je déménagerai volontiers à tel lieu parce que les habitants y sont gentils »…

 La paresse intellectuelle peut également entrainer les humains à répéter ce qui se dit continuellement dans son entourage et dans son histoire.  A force d’entendre les parents ressasser un préjugé sur un groupe ; à force de lire sur les réseaux sociaux ou d’entendre à la télévision à longueur de journée qu’une catégorie donnée de la société a un défaut précis, ancré, immuable, des jeunes finissent par s’approprier durablement de cette opinion. Pire ils pourront la réémettre voire construire des actes sur cette fondation erronée et ces stigmatisations. 

 

"Les guerres prenant naissance dans l’esprit des hommes, c’est dans l’esprit des hommes que doivent être élevées les défenses de la paix" (préambule, Acte constitutif de l'UNESCO)

Il demeure cependant que plus souvent, les stéréotypes partent de constructions délibérées et manipulatrices. « Les individus ont besoin de développer un sentiment d’appartenance à un ou plusieurs groupes. Le phénomène est à double sens ; d’une part, nous avons tendance à accentuer notre identification à un groupe de référence, par souci de repères, de structures et d’identité. D’autre part, le regard que nous portons sur les autres groupes est marqué par les différences qui nous éloignent. Exagérer les similitudes à l’intérieur d’un groupe accentue les différences entre les groupes»  (Duperray Charlotte, 2009: http://www.slate.fr/story/ne-me-pr%C3%A9jugez-pas

Quoique non systématique, les humains ont donc une propension à « embellir » leur groupe et  à « noircir » les autres groupes afin de se renforcer et de s’identifier. Malheureusement, cette attitude humaine banalisée, acceptée produit les affrontements, les guerres, les génocides. Le conditionnement de l’opinion fini par produire des monstruosités du type que l’humanité connait de plus en plus ( en Europe en milieu du siècle précédent, dans les grands-lacs, en Afrique du sud, dans les Balkans, en Côte d’ivoire, au Soudan, en Centrafrique, au Nigeria,  etc).  

Paradoxalement, il s’avère que les solutions préventives des conflits d’intolérance de diversité (les stéréotypes, les préjugés, les discriminations, les stigmatisations) sont portées par les mêmes forces et les mêmes potentialités. En effet, toutes les expériences de conflits « claniques » montrent que :

- Le passage à l’acte est suscité par des leaders mus par des intérêts politiques, économiques, géopolitiques avoués ou non. De même, toutes les fois où les communautés humaines ont pu éviter les drames, malgré les tendances malheureuses, c’est qu’il y a eu des leaders qui ont su saisir les opportunités du moment pour arrêter la descente aux enfers : Ce fut le cas de Nelson Mandela et d’autres que l’histoire n’énumère pas beaucoup malgré les mérites.  Une  réaction vigoureuse et massive des pouvoirs d’opinions et une meilleure valorisation de notre patrimoine culturelle pourront atténuer les risques liés aux dérives des stéréotypies. Les pouvoirs d’opinion s’entendent ici aussi bien par les autorités formelles que l’ensemble des leaders d’opinion à tous les niveaux. Le cousinage à plaisanterie s’assoit sur les stéréotypes, transforme cette tare (le stéréotype) en un instrument d’immunisation, de prévention de conflit. C’est un exemple, à conforter, d’une technologie sociale au service de l’harmonie dans la diversité.  

-Les ressources de communication ont joué un rôle déterminant dans les embrasements récents (Radio milles collines au Rwanda, les réseaux sociaux dans les cas en cours). Nous savons que ces mêmes réseaux sociaux et les échelles élargies de diffusion des médias traditionnelles sont des opportunités de construire la paix.

A un niveau individuel, chaque citoyen a la responsabilité immense de contribuer à nourrir la paix. Cela se fera, entre autres :

• En réfléchissant chacun pour soi-même. Ce que nous disent les médias, les leaders religieux, les leaders politiques, les leaders économiques, l’ami-e, le/la collègue, le/la voisine est très souvent une opinion. Il est crucial pour l’être humain doté de sa propre raison de savoir prendre toutes ces opinions (avec leurs contradictions, leurs diversités, leur similitudes, leurs erreurs possibles etc), les digérer pour se faire sa propre idée.
• En évitant les décisions et actes basées sur les émotions. Il est toujours contre-productif de se laisser guider par la peur, la colère dans ce nous entreprenons.
• En analysant, avant coup, ce que l’on « partage » sur les réseaux sociaux. Du fait qu’il est très facile de « partager » (en fait « transférer ») les posts/messages/images que l’on reçoit des « ami-es » sur Facebook, Twitter, WatsApp, on constate que les fausses informations, les images discriminantes, les appels à la haine pullulent et circulent sans peine. Nous pouvons chacun contribuer à la paix en vérifiant un peu la véracité, la crédibilité et la portée des messages que nous véhiculons.

Par Niandou Ibrahim  http://nomaniandou.afrikblog.com/

A Dr Elisabeth Chérif pour sa combativité... J’ai lu ce post, sur une page Facebook (de Monsieur Kalilou Cissé), ce matin: « La politique a tué nos talents ». Voici une affirmation qui ne peut se contenter du « j’aime » classique car, en vérité, c’est une incitation du citoyen à honorer son devoir de réflexion et de proposition, dans le contexte politique actuel du Niger, me dis-je. 
La politique est l’ensemble des technologies mobilisées pour faire fonctionner une communauté. Ces « techné » (du grec) incluent

les idées, les ressources humaines, les ressources financières, les textes, les stratégies etc 
Dans notre pays, les batailles dans « l’arène » de la politique post-conférence Nationale semblent n’avoir pas suffisamment saisi tout ce sens de la politique. « Les hommes politiques » ont supplanté les idéologies politiques, à dessein, car ils savaient, avant Barack Obama et son discours du 11 juillet 2009, que "L'Afrique n'a pas besoin d'hommes forts, mais de fortes institutions".
 La politique idéale et noble pour le citoyen que je suis, est celle par laquelle les partis ou groupes de personnes qui, par volonté des électeurs ou par la force des armes (c’est le cas chez nous parfois), qui prennent les pouvoirs nationaux fassent tout l’effort pour mobiliser le maximum possible de ressources pour des investissements convenus et planifiés en vue du bien-être des nigériens. Ainsi, la différence des régimes n’aurait pas été le niveau de mise à contribution des êtres et des choses (puisque chacun l’aurait faite, toute chose égale…) mais la façon de les valoriser, c’est-à-dire, les stratégies, elles-mêmes déterminées par les éventails idéologiques et programmatiques. Or, je n’ai jamais vraiment pu trouver une logique entre les tendances idéologiques dont se targuent les partis politiques et leur conduite chaque fois qu’ils ont eu les moyens de démonstration, le pouvoir de gestion. J’ai toujours vu les nigériens soutenir, voter pour des personnes ; confondre le parti au leader du parti. J’ai bien vu quelques « Programmes » brandis mais destinés plutôt aux bailleurs qu’à mes concitoyens. Mieux présentés à l’extérieur qu’à Téra et Bilma. Le vide créé par ce désert idéologique dans les partis politiques, est sans doute la cause des poids surdimensionnés que prennent les chefs de ces partis, leur régionalisme et même leur pseudo-alternance, par filiation parentale. Oui, l’illisibilité des visions des partis n’est-il pas, finalement, la cause du clientélisme, de la corruption, de la marginalisation, de l’écrasement des talents et des compétences au Niger ?

Les choses me paraissaient à peu près claires jusqu’en 1987. Dans les traditions nigériennes, le chef et les membres de sa cour sont des personnes respectables et respectueuses, une incarnation de l’advertance, de la justice et de la compassion. Ces vertus essentielles ont été, pour l’essentiel (malgré donc quelques errements) préservées, défendues, véhiculées le long de notre histoire par les pouvoirs de nos chefs traditionnels puis politico-administratifs. J’ai personnellement eu l’immense honneur de rencontrer et d’écouter en privé Djibo Bakary, en ma qualité alors de militant politique de Sawaba. J’ai compris ce qu’il portait, avec ses compagnons du Mouvement, comme convictions. Les échos du RDA que j’ai me convainquent de la clarté des choix que proposait le RDA. La Société De Développement du MNSD parti d’Etat m’était compréhensible (jusqu’à un certain moment), avec son tremplin original Coopérative-Samariya-AFN. Je ne juge pas de la pertinence, mais je jauge la qualité de la communication des Visions. Il y avait sans doute eu des erreurs et des dérapages en leurs temps mais ils tentaient de partager leurs « rêves » aux citoyens. Ils assumaient leur identité. Ils couraient derrière des engagements de cœur. 
Au sortir de la conférence nationale souveraine, j’ai eu un grand espoir. Le grand nombre de partis politiques qui naquirent avec fortes explications doctrinaires, parfois frisant même du fanatisme, étaient autant de sources de formations politiques potentielles ; autant de possibilités de choix d’adhésion pour les nigériens, autant de richesses. Je suis convaincu que la force de la démocratie, c’est-à-dire de la participation de tous les talents, a un rapport de proportionnel avec la diversité de choix politiques disponibles. Un grand nombre de parti qui présente une diversité nette d’idéologie offre plus de liberté au citoyen de choisir vers qui il veut aller par l’espoir de mieux contribuer avec le talent qu’il porte. Socialiste, démocratique, progressiste, capitaliste, révolutionnaire…. Je voyais des nigériens excités, exaltés, par tant d’offres, en réponse à leur exorbitante demande de 1991. 
Hélas! Notre démocratie s’est vite mise à l’apprentissage du Hara-Kiri, par les mêmes bras qui revendiquent sa construction : Les « forces vives », dans une grande proportion, à travers un progressif remplacement de la cause nationale par des intérêts personnels et claniques. Aux premières élections des années ’90, nous, les nigériens les plus nombreux, qui avaient entre 20 et 40 ans en 1991 (J’en avais 26) rêvions d’avantage d’un régime qui pouvait instaurer la justice sociale ; qui mette en valeur chaque citoyen, convaincu que cela boosterait la production nationale, l’emploi, les services sociaux de qualité… J’eus, j’avoue, jusqu’au secret l’utopie d’un prolongement de Sankarisme sous mon ciel. 
Notre révolution semble avoir eu le coup cassé dans son œuf !! Notre démocratie est, depuis, une succession de bagarres pour garder le pouvoir et ses privilèges légaux et illégaux, décents et indécents. Notre histoire récente est une succession sinon une continuité de guéguerres pour rester au plus près des avantages et des préséances pour soi et pour les proches à tous les échelons des escaliers structurels et institutionnels de la République. Mon jardin est devenu une jungle. Qui aurait cru, au sortir de la conférence nationale, qu’un dirigeant politique nigérien osera encore, arrêter injustement, concocter des dossiers pour embastiller des adversaires, s’arroger des ressources publiques pour satisfaire des appétits familiaux irréguliers, pour faire taire une opinion discordante? Les étoiles de la conférence nationale, les enfants de l’ovation populaire sont devenus les principaux opposants de la liberté. Pour notre malheur, certains ne savent même pas qu’ils sont le problème. Que tous ceux (qui ont un morceau de pouvoir) qui me lisent se demandent en leur intime conviction, s’ils ne sont le problème ; s’ils (ayant eu le pouvoir) n’ont pas été le problème. Ces honnêtes gladiateurs de l’odyssée anti-démocratique ne démissionneront pas après mais j’espère qu’ils ont un ultime pan de conscience qui s’ébrouera, une seconde. A force de vouloir garder et fructifier des biens et des maîtrises exclusifs des décisions pour eux et pour leurs proches, ces désormais professionnels de la politique ont ignoré, écarté, humilié, piétiné, isolé, les millions d’autres talents qui auraient pu émerger, contribuer, participer, inspirer…et ça dure…
Nous sommes passés d’une époque où l’Etat dont les chefs insistaient à la mobilisation de chacun, à un état où on exclue délibérément celui qui n’est pas de « la mouvance présidentielle » ou « de la majorité » ou de « l’alliance au pouvoir »; on est si malin, qu’on a réussi à légitimer l’exclusion dans la démocratie. On excrète l’opposant, on le lui fait savoir et on le lui démontre par rétorsion successive: révocation ou débarquement (même les concepts utilisés sont choisis pour exacerber la douleur) ; « redressement fiscal » ou « casser le dos »…. A ces fins, on manipule les textes, on prend de nouveaux actes administratifs, on réaffecte ailleurs des projets, on sabote de l’utile, on construit du futile…. On gâte démesurément « les partisans politiques » même quand leur mérite s’arrête à cette sectaire et vulgaire fidélité de bande de potes. Nomination d’idiots somnolents sous le regard de compétents frustrés ; Impunité totale pour les « amis politiques » et autres alliés électoraux; On préfère sombrer et faire sombrer le pays que de sanctionner « le proche » ; On écrasera les textes et les institutions pour le bonheur d’un fils du clan. Chaque valse d’alliance, est suivie d’une lambada de nominations, par laquelle on jette bébé et eau du bain. Mes concitoyens de tous bords et même sans bords auront sans doute des exemples, chacun, de ces injustices et de ces inefficiences.
En observant et en écoutant les événements et échanges « politiques » au Niger, on remarque maintenant l’omniprésence de cette malsaine compétition où c’est à celui qui décrédibilise le plus l’autre ; le plus longtemps et les plus gravement possible ; à celui qui étale le mieux les défauts de l’autre ; à celui qui a le plus de génie pour dénicher d’innommables et de nauséabondes dossiers dans les poubelles de l’adversaire. Cette manie de nombre de « leaders politiques » (et des petites mains tapies dans leur tordu ombre) d’animer l’espace public ne choque plus. Au contraire, elle est banalisée, normalisée et adoptée par les militants et supporters de ces chefs de partis au point d’éclipser les sujets majeurs, objet originel de leur mission, que sont l’amélioration de la santé, l’éducation, l’environnement, l’économie, l’alimentation, la justice sociale, de la sécurité etc Mieux, elle est applaudie et promue, y compris à l’Assemblée Nationale où des attaques en dessous de ceinture sont acclamées.
Face à la persistance de cette logique, une grande partie de mes concitoyens se sont petit à petit résolu à s’aligner à la norme, à entrer dans la file des « prébendes » (comme on disait il y a dix ans), de « la mangeoire » (comme on dit maintenant), à se convaincre que le talent et la compétence paient moins que le lèche-bottisme, le béni-oui-ouisme. Quoi donc de plus normal, se disent-beaucoup, que d’adopter l’attitude qui permet de « réussir », dans cette ambiance ? Les comportements malsains mais efficaces (pour leur objectif) de chefs et sous-chefs qui s’accrochent au pouvoir, la tendance irrépressible du système face à la fragilité des contre-pouvoirs, la déception de constater que les plus jeunes qui pénètrent le système s’y conforment et se confortent, au lieu de tenter de le métamorphoser, ont vite convaincu bien des hardis que s’aligner est meilleur que de résister. Mon peuple semble être fatigué, semble vouloir se coucher, semble se résigner et laisser faire…Que de mauvais signes sous ces cieux de résistance et de combativité. 
Que restent-ils donc d’autres à faire ? La nature va réagir sans aucun doute. La révolution est inévitable. Pour la gérer sans violence, ma conviction est qu’une éducation civique massive et intensive de mes concitoyens doit s’entreprendre immédiatement. Dans les partis politiques comme dans la société civile et ailleurs, il y a des voix progressistes, certes parfois inaudibles ou ignorées, d’autres fois réprimées, qui méritent de se rencontrer afin d’arrêter cette descente aux enfers de la gouvernance politique dans notre Niger. #Iyo

Niandou Ibrahim est titulaire d’une maîtrise en communication. Il est consultant international et Directeur du Cabinet GREEF (Groupe de recherches, d’études et de formations), auteur (le surdoué Editions Afrique Lecture, 2010, la colère des agneaux Editions Alfa 2018), poète, homme de culture, blogueur (compte twitter non politique le plus suivi au Niger (https://twitter.com/IbrahimNiandou ).

A Rayanatou Djenitondi Boubacar, enseignante à Madaoua : Ton cri de cœur a déchiré le ciel !!!

Depuis plusieurs années, les conditions de l’enseignement se sont détériorées dans les écoles publiques au Niger. Cela a conduit à une dégradation de motivation des enseignants et une baisse de la qualité du contenu des enseignements. L’employeur qu’est l’Etat a-t’ il assumé ses responsabilités ? L’enseignant a-t’ il rendu toute la redevabilité requise face aux parents d’élèves ? Les citoyens nigériens ont-ils tenu une réaction civique pertinente dans ce contexte ?

L’école nigérienne est malade. Ce diagnostic-là est accepté à l’unanimité par les nigériens. Les débats sur le début de sa descente en enfer ; sur laquelle de telle ou telle réforme a été la plus déterminante dans cette traversée du désert ; sur quel régime politique de quels leaders politiques la vache a-t’ elle été la plus amaigrit, sont des analyses qui doivent se faire mais qui ne retiennent pas mon attention ici. Le plus important pour le Niger et pour les nigériens est de s’accorder sur le fait que le moteur est en panne et qu’il faut trouver les thérapies pour remettre la mécanique en marche.

L’école nigérienne est malade de la baisse de compétences techniques des enseignants. Jadis, ne pouvaient être enseignants que les meilleurs ; ceux qui avaient les cerveaux bourrés, les plus fertiles et les cœurs les plus gros. Ce n’est pas fortuitement que nos pays se sont réveillés en tant que pays, essentiellement entre les mains d’enseignants. Diori Hamani, Boubou Hama et les autres GRANDS. Je me rappelle que ce fut mon maître Sanda Mazaozé (Que Dieu ait son âme. Je lui ai dédié mon roman « le surdoué » en 2010) qui nous amenait voir les spectacles artistiques à la maison des jeunes de Dosso dans les années ‘70. C’est ainsi que j’ai vu le cirque chinois, Nahawa Doumbia et d’autres sons et lumières instructives à Dosso…Et ces soirées culturelles alimentaient les leçons du lendemain. Je me rappelle avoir gagné mon premier prix d’un concours artistique en 1977, parce que mon maître m’y avait inscrit, de son propre chef. Je me rappelle des visites que mon Directeur d’école (Cheick Khalid Djibo) rendait à ma famille et à d’autres familles d’élèves de la Médersa de Dosso. Je n’oublierai jamais la colère de « Monsieur » quand, par erreur, je lui ai dit que j’allais faire « la » lycée, induit en erreur par ce foutu « e muet » qui n’a rien à faire à la fin du « Lycée ». De mon CI à mon CM2, je n’ai jamais vu aucun de mes nombreux enseignants avec un vélo, une moto ou un véhicule. Chacun des lecteurs de ce texte aura sans doute souvenir des compétences, de la rigueur, du sacrifice, du leadership de ces hommes et femmes qui ne vivaient que pour la réussite de leurs élèves.

Les temps ont changé, depuis. L’école s’est retrouvée en laisser pour compte, transformée en cadre de gardiennage des enfants et « machine à problèmes » tenue par des « vulnérables ». Les explications à cette débâcle de l’école sont complexes.

La défaillance d’un nombre important d’enseignants en est un des facteurs : des jeunes gens sans formation de base, incapables de transmettre des connaissances qu’ils n’ont pas, eux-mêmes ; des jeunes filles et garçons qui ne prennent la craie que pour ne pas « chômer » arrivent en contingents entiers, mal payés, mal formés. La personne qui ne peut solidement s’exprimer en français ne peut enseigner efficacement ni le français ni une autre matière en français. La personne qui ne vient à l’enseignement que par défaut ne peut se sacrifier comme maître Sanda Mazaozé, à payer des tickets de spectacles à toute une classe ; ne peut, à pieds, comme Oustaz Khalid, sillonner les domiciles des dizaines d’enfants. L’école s’est retrouvée avec des milliers d’enseignants qui dédaignent de rester au village. Le village, c’est cet endroit sans électricité, sans eau courante, sans internet peut-être, sans tous les privilèges et le réseau d’amis de la fada, qui donnent les luxes du standing et font l’identité du bourgeois que l’on veut parfois être. La vie au village est très difficile. C’est pourquoi, la majorité des jeunes enseignants du milieu rural vit en ville, dès que possible. On se transporte le matin au village pour dispenser les cours et on revient le soir chez soi. On y va lundi matin pour tenir la classe et on en repart vendredi soir pour son domicile en ville. Où sont donc mises les autres fonctions de l’enseignant ? le rôle social (conseiller du chef de village et autres, négociateur, humain, morale etc)  politique (éducation civique, éclairage sur la République et son fonctionnement, sur le rôle de partis politiques, organisations d’initiatives dans le village etc), économique (formation des parents d’élèves, éclairages sur la gestion, investissements dans le village, contribution du salaire à l’économie du village etc)? la précarité financière et intellectuelle a tué des fonctions importantes de l’enseignant.

L’Etat du Niger a fait preuve d’un amateurisme aberrant dans la gestion de l’éducation publique. Des erreurs si graves qu’on pourrait se demander s’il n’y avait pas une volonté de bradage de l’école sur l’autel d’autres intérêts. Il est vrai qu’il connut et connait des pressions exogènes diverses (sur lesquelles je ne m’étale pas, sachant que nous devons assumer nos faiblesses en négociation face à ces influences externes) dont les enjeux sont plutôt de la survie du régime politique. Entre tuer son école ou se faire étrangler par les bailleurs et créanciers (ce sont les mêmes), il a presque toujours choisit « la réforme » assassine et le minable IDH. Ainsi, nous eûmes des réformes de retraite (départ massif d’enseignants confirmés pour des raisons d’économie budgétaire,…), de rémunération (des yoyo et des retards salariaux, des conciliabules sur des indemnités …), de profil de recrutement (politique du moins-disant qui sous-entend on recrute plus grand nombre mais moins instruit en payant moins), de budget de crise (des enveloppes budgétaires en deçà du nécessaire pour les besoins …), d’organisation politique (Ministères et réorganisations structurelles, transfert de charges sur des structures associatives etc), de gouvernance du système scolaire dans le sens de la gestion professionnelle, diligente, rigoureuse des décisions. Tant de paillottes n’offre pas de conditions d’études ; tant de manque de fournitures, de matériel pédagogique, ne peut permettre un apprentissage efficace. Je viens de lire, ce 1er novembre 2018, sur le compte Twitter de @Impulseur (Ibrahim Tanimoun) qu’aucun texte d’auteurs nigériens ne serait étudié dans les collèges et lycées du Niger. Quand ces jeunes gens reviendront pour enseigner, ce sera sans connaître grand ’chose de cette si riche littérature de leur pays. Ces bévues énumérées ne sont ni exhaustives ni détaillées.

Je m’en voudrai de ne pas dire aussi, ici, le mal que fait la mauvaise communication de leaders politiques de premier plan à certains moments déterminants dans l’histoire de gouvernance récente de l’école au Niger. Une personnalité publique, peut importe son niveau de légitimité et impression de puissance, doit pouvoir maîtriser ses émotions (même quand il est convaincu que ces citoyens « exagèrent ») et doit savoir remuer sa langue à deux fois avant de s’exprimer sur une corporation entière aussi importante que les enseignants. Nous sommes témoins de la virulence des adjectifs qualificatifs démoralisants jetés souvent sur toute ou grande partie de la profession enseignante au cours des 30 dernières années. L’Etat doit reconnaitre la valeur des enseignants dans les discours et dans les récompenses. C’est comme cela qu’il peut exiger des résultats et sanctionner équitablement.

Les parents d’élèves ont une responsabilité dans le délitement de l’éducation : l’insuffisance de suivi des enfants à la maison et à l’administration de l’école en est un exemple.

La société civile a une responsabilité dans la persistance de la situation : l’insuffisance de mobilisation quand il s’agit d’exiger le respect des engagements et des responsabilités des acteurs, notamment de l’Etat en est un exemple. On voit bien comment d’une centrale syndicale unique, le mouvement s’est fissuré, divisé, morcelé, affaiblit…On voit bien comment un syndicat du secteur est abandonné à lui-même en cas de bras de fer autour de revendications…Le soutien mutuel entre syndicats est devenu conditionné, calculé, rare.

Les médias également pourront mieux faire sur ce chantier, ne serait-ce qu’en démultipliant d’avantage les reportages sur la vie réelles des écoles dans le fin fond du Niger.

Le secteur privé, dans bien des cas, a oublié sa responsabilité sociale vis-à-vis de ces terroirs d’implantation dont elles pompent les richesses et polluent l’environnement, parfois depuis bien longtemps.

Chaque citoyen nigérien, témoin de cette décomposition continue que vit notre système scolaire a le devoir de transformer mon insatisfaction en action. Ne serait-ce qu’en interpellant les tenants du pouvoir sur ces altérations de l’école dont nous sommes témoins ; ne serait-ce que pour crier notre reconnaissance envers ces hommes et ces femmes par qui nous avons appris tant de choses bénéfiques : ne serait-ce qu’en aidant nos frères et sœurs enseignants à se convaincre que le Niger a une bonne image d’eux et qu’ils doivent avoir une bonne image d’eux-mêmes, pas celui de « pauvres enseignants ».

Aux hommes champions : c’est vous qui êtes dans le vrai.
Au Niger, les relations des femmes avec les pouvoirs et avec les espaces des pouvoirs sont appréciées diversement, selon les circonstances en question et les référentiels historiques, politiques, sociaux, religieux…du milieu et des personnes en présence. Chaque fois qu’une femme a pris un pouvoir au Niger, quel qu’en soit l’échelle et l’époque, des lignes ont bougé et de la salive a coulé. Chaque émergence extraordinaire d’une femme est tantôt applaudie, tantôt houspillée, mais n’a jamais laissé l’opinion indifférente. Pourquoi donc tant de passion vis-à-vis de l’apparition (somme toute logique) des femmes dans les espaces d’influence ? Comment est perçue et traitée la conquête de ces espaces par les femmes, notamment dans les partis politiques ? Quelles leçons en tirer ?

Statistiquement, les femmes représentent plus de la moitié de la population du Niger (50,3% selon le rapport du recensement général de 2013, INS). Les études antérieures exhibaient à peu près les mêmes proportions, sinon d’avantage aux femmes. L’Islam, la religion majoritaire au Niger, donne d’immense champ de pouvoir aux femmes. Ces donnes devront suffire à elles seules pour garantir une omniprésence des femmes, partout et en tout, dans la gestion de la cité. Pourtant, tous les arguments possibles sont érigés, au fil de l’histoire, pour tenter de les tenir loin, le plus loin possible des centres de la gouvernance, dès qu’il y a un enjeu de visibilité, de gains financier, matériel, politique ou social. Etre femme apparait en soi comme un handicap à la réussite politique au Niger. On aurait dit que cette ardeur (d’in-équité de genre) s’inspire plus de l’histoire de la France post-révolution (jusqu’à la 2e guerre mondiale) plutôt que de l’histoire du Niger et de l’Islam. Quel qu’en soient l’ampleur et les ancrages historiques des thèses et dénégation qui soutiennent cette volonté de relégation des femmes en seconde zone, on constate, en les scrutant de prés, qu’elles (les thèses) ne tiennent pas solidement. Mieux, de nombreuses voix s’élèvent pour démontrer que le silence des savants porte autant de responsabilités en cette injustice, que le bruit exalté de ceux qui ne savent mais s’expriment. Les phénomènes contemporains de réplication (des velléités) de marginalisation des femmes dans les espaces publics sont difficilement défendables mais ses adeptes semblent fournir plus d’énergies à les justifier. Parmi les espaces publics actuels d’expression et de gestion, on compte les sphères de la société civile nationale et locale (institutions communautaires), des structures gouvernementales, des médias (y compris réseaux sociaux), des partis politiques et cadres assimilés, etc Partout en leur sein, on continue de façon diverse, délibérément ou inconsciemment, de prôner le silence de toute tonalité divergente des mères ; l’obéissance absolue des sœurs (faisons la différence entre respect et obéissance), la servitude éternelle des filles. On s’investit becs et ongles à maintenir aveuglement des privilèges phallocratiques (patriarcaux) et ancestraux; On duplique inconsciemment des stéréotypes malsains ; on prétexte la religion pour écraser celles qui nous ont tous enfanté ; on réplique les causes des misères sur nos filles ; on participe à ce qui semble être le plus grave crime contre l’humanité qui ait pu se faire. Les partis politiques, au vu et au su de tous, deviennent petit à petit le pire réceptacle de cette culture nauséabonde de ségrégation. Les partis politiques devront être parfaits sur ce terrain de la culture de l’équité et de l’égalité entre toutes les diversités nationales. Paradoxalement, ces espaces de tous les espoirs réunissent et tolèrent l’ensemble des épars, évidents et révoltants facteurs de cette horrible discrimination. Les injustices à l’égard des femmes ne sont certes pas une invention des partis politiques mais ces derniers restent critiquables non seulement pour leur (les injustices) maintient mais également pour leur exacerbation. Ils ont deux circonstances aggravantes : Les partis politiques doivent être des espaces d’apprentissage et de culture de la démocratie et de l’égalité citoyenne d’une part. D’autre part, les partis politiques se targuent tous d’avoir des projets de défense des droits humains dans la besace. Comment alors comprendre qu’ils tolèrent et/ou entretiennent cet abus ? Si les nigériens avaient opté pour un autre régime que celui dit démocratique, le débat ne se serait posé. On saurait que ce serait une autre force que les desiderata des citoyens qui imposerait ses choix dans la gouvernance du pays. Encore qu’aucun type de régime connu, aussi affreux soit-il, n’ait encore brandi de l’anti-féminisme comme projet politique. Nous avons choisi un état d’égalité des citoyens donc nous n’avons pas le droit de continuer à assister, comme impuissants, à cette aberration inhumaine. Sur 9 élections législatives étalées de 1970 à 2016 (manque les données de celles de 1996), on constate que le taux moyen de femmes élues est inférieur à 10% et, malgré les 13 et 17% respectivement en 2011 et 2016, n’a jamais atteint 20%, et même avec le bond lié à l’application de la loi sur les quota (Nom donné à la loi n° 2000-008 du 07 Juin 2000 et son l’article 3 alinéa 2 qui dispose que « Lors de la proclamation des résultats définitifs, la proportion des candidats élus de l’un ou de l’autre sexe, ne doit pas être inférieure à 10% ». On devrait tous se sentir coupable de constater que le groupe social majoritaire au Niger n’a jamais atteint le quart de présence à la représentation nationale !!! J’accuse la représentation nationale de n’avoir pas pris les dispositions (et c’est de son pouvoir) pour imposer la justice de la présence équitable des femmes en elle.

Cette inéquitable représentation des femmes à l’hémicycle est la résultante d’une combinaison de nombreux facteurs qu’on retrouve à différentes échelles dans les autres espaces (associatif, local etc).

Je ne m’appesantirai pas sur leurs vulnérabilités habituellement mises en exergue (manque d’argent, niveau d’études, charges familiales et reproductives, manque de temps…)

On peut doigter une insuffisance d’alimentation du débat autour de la question. Trop d’illuminés ont des boulevards dégagés et ont réussi à empoisonner l’opinion en soutenant la légitimation des injustices sur la base d’argumentaire nourri de stéréotypes, de fausses interprétations religieuses ou de diverses pressions. On y entend que les femmes n’ont pas le droit d’occuper des postes de responsabilités, voire même de faire de la politique ou « commander » leur propre entreprise…alors qu’en même temps, on encourage aux efforts des femmes dans la production, dans la génération des ressources, dans la mobilisation des électeurs, qui, non plus, ne sont pas des activités reproductives etc. Si la participation de la femme n’était pertinente que dans la cours fermée de sa maison, ou pour les tâches domestiques et de reproduction, que serait le service public ? Si l’accès à tous les services publics (y compris de législature) sont reconnus comme droits (en tant que bénéficiaires et en tant que pratiquants) de tous les citoyens, comment comprendre qu’on en trie et exclue la moitié des citoyens ? Trier et exclure ici s’entend non seulement par les obstacles érigés dans les moments cruciaux comme les élections, les nominations, les affectations, les recrutements, les cooptations, les instants de culte etc mais aussi en amont dans les inégalités de la scolarisation, de l’éducation, de l’accessibilité aux informations, aux opportunités de financement, etc

Ce ne sont pourtant ni les justifications ni les opportunités qui manquent à mes concitoyens pour s’engager, et lutter pour les droits de nos filles, de nos mères, de nos sœurs, de nos femmes. Mieux, on constate même que chacun veut la réussite de sa propre fille pendant que la femme prise en général devient pour beaucoup d’hommes adversaire à écraser.

La plus solide raison pour engager chaque citoyen dans ce combat est le bonheur de contribuer à construire du bonheur d’autrui. Il est tellement plus bénéfique pour soi-même et pour les autres de se démener pour construire du sourire autour de soi que l’on ne peut comprendre la propension à vouloir construire ou renforcer des barrières à l’épanouissement et la participation des autres.

Un autre carburant d’enrôlement pour la cause de la participation des femmes est le potentiel d’impact positif sur la société. En excluant tant de monde dans les réflexions, dans la production, on transfère les charges sur les (hommes qui font) moins de la moitié de l’humanité ; On diminue, au moins de moitié, des sources et des ressources qui auraient bénéficié à tous. Je pense, par exemple, aux carences criardes et conflictogénes dans les réflexions de ces parlements successifs, le plus souvent empêtrés dans leur overdose de testostérone que dans la fertilité intellectuelle attendue par le peuple. Les opinions et sensibilité féminines audibles nous auraient épargné bien des incultes stupidités. Le projet de « loi sur le quota » transmis en son temps au parlement prévoyait 25% de l’un ou l’autre sexe au minimum des postes électifs et 30% aux postes nominatifs. Les députés d’alors auraient jugé bon de ramener ces taux aux hauteurs respectifs de 10 et 25%. Je ne vous répéterai pas les arguments qu’ils auraient enfourchés, ici, par respect. Je me rappelle qu’un représentant d’un gouvernement de la République, pendant une campagne de plaidoyer (du « mouvement social ») pour la cause, nous a demandé si nous pouvions établir la liste des femmes diplômés du Niger, pour prouver notre sérieux et la pertinence de notre lutte…

Le respect de la constitution, le désir du Paradis, le rêve d’une image de grandeur, l’amour du prochain et de Dieu, l’envie de bien vivre, le devoir de défendre le droit humain, sont autant de raison à engager chacun de nous dans l’exigence de l’égalité et de l’équité, tous les jours, en tous nos actes et mots. Chacun, à commencer par les leaders politiques et sociaux, le Président de la République, chaque Ministre, Chaque député, chaque Directeur, chaque père de famille, chaque chef de village, de parti et de famille devrait être prêt à mourir pour défendre le droit de la femme, de la sœur, de la fille à lui ou à autrui, à accéder à la parole, à la décision que lui confère la constitution qui nous régit, à accomplir ses rêves de citoyenne. Quand la réussite de la femme est construite dans le dialogue, l’homme est le premier à en bénéficier, la société toute entière n’en fera que mieux se porter.

A Niamey, dans les librairies "Adax", "Enseignement Supérieur" (sis rond-point Grand hôtel) et "Maison du Livre" (Rond-point Eglise)

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et bientôt sur la plate-forme KAOmini

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Résumé de « La colère des agneaux » (Editions Alfa).

En République de Boula, quelque part en Afrique de l'ouest, « l'association de malfaiteurs » au pouvoir ne respectait plus rien. Pendant que le peuple qui s'était pourtant battu jusqu'au sang pour l'instauration de la démocratie souffrait de la pauvreté, les barons du régime, s’enrichissaient à qui mieux-mieux. La république de Boula continuait à être le dernier de la planète pendant que la BRTN (Boula Radio-Télévision Nationale) s’occupait de convaincre le monde que tout allait bien pour le peuple. La meute des conseillers satellisés à la présidence, « experts en politique », aguerris en « construction stratégique » ou « spécialistes en communication » ont verrouillé le système à coups de corruption, de chantage, de séquestration des voix discordantes.  Une drôle de démocratie… Le singe a eu les gros yeux mais a perdu la solidité de ses jambes.

Les cerveaux s’en allaient enrichir des cieux plus respectueux de leur statut. En désespoir de cause, les muscles prenaient d’assaut la méditerranée." Ils partaient, sans regard pour les risques, sans respect pour les lois.... Ce qui pousse la souris à sauter dans les flammes est sans doute plus brulant que le feu.

A partir d’avril deux mille quatorze, l’ensemble de l’appareil d’Etat fut mobilisé pour préparer la nation au maintien du président de la république au pouvoir, malgré la fin constitutionnelle prochaine de son deuxième et dernier mandat à la tête de Boula. Quand l’avant-bras veut la morve, on ne l’essuie pas sur du bois.

Le salut vînt de la jeunesse, sous le leadership de Rouma Oudama, une jeune fille de 34 ans native de Yaji, un village sans école, sans centre de santé, sans route…. Elle sonna la révolte et… fut arrêtée. Battre le cadavre pour éduquer les vivants.

Les manifestations de rue et les grèves étaient quotidiennes. L’administration et le commerce furent complétement paralysés. La libération de Rouma devint l’objet d’une campagne fortement médiatisée. Sur les murs, dans les journaux, sur les réseaux sociaux et sur les chaînes privées de télévision, sous forme de bandeaux permanents, on vit la photo de Rouma Oudama, zébrée du slogan « Mou Rouma », qui pouvait autant signifier « ne pleurons pas » que « Nous sommes Rouma ». Tout le pays connut alors l’histoire de vie de Rouma et l’origine de son nom. L’incroyable parcours de la petite orpheline, de « l’agnelle », qui faisait tant trembler le tout-puissant président Zoulli Tarwa. Le destin de la République de Boula était en marche…au sens propre comme au sens figuré. Ne pas s’arrêter de courir avant son poursuivant.

.... contactez le (+227)96997033 ou envoyer un mail à nomaniandou@yahoo.fr en précisant le nombre d'exemplaires, le lieu et moment de livraison que vous souhaitez (Adresse à Niamey et lieu d'expédition si hors de Niamey).  Dés que le placement en Librairie serait fini, nous indiquerons les adresses de ces points de vente, ici. 

BIENTÔT

La parution de mon deuxiéme roman, intitulé "La colère des agneaux" est prévue pour le premier mars 2018. Suivez l'arrivée de ce bébé sur cette page, jour aprés jour....

Les faits?

L'histoire se déroulait en République de Boula.

République de Boula, en Afrique de l'ouest, où « l'association de malfaiteurs » au pouvoir ne respectait plus rien. Pendant que le peuple qui s'était pourtant battu jusqu'au sang pour l'instauration de la démocratie souffrait de la pauvreté, les barons du régime,  s'enrichissaient à qui mieux-mieux.

"Les cerveaux s’en allaient enrichir des cieux plus respectueux de leur statut. En désespoir de cause, les muscles prenaient d’assaut la méditerranée." Ils partaient, sans regard pour les risques, sans respect pour les lois....

La parution, aux éditions « Afrique Lecture », de mon premier roman, "Le surdoué", est intervenue le 10 février 2010.

"Le surdoué" nous concerne tous:

Le contexte: "L’administration publique pourrissait doucement. Ses barons s’adonnaient à qui mieux mieux à leurs trafics impunis." La pauvreté sévissait.

Les faits:

Une adolescente non scolarisée voulait s’en sortir … par tous les moyens. « Très jeune déjà, Halima montrait des différences d'avec les fillettes de son âge : piler le mil, ramasser du bois et puiser de l'eau étaient des tâches qu'elle trouvait exécrables et inhumaines. » C’était à Taddou, un hameau perdu de l’Ader profond.  « Naître, grandir, se marier avec le premier venu, faire le maximum d'enfants, aider son mari à exploiter ses champs, tout ceci en se nourrissant de l'éternelle boule de mil, ainsi était inexorablement vouée la vie d'une femme de Taddou. Ici, depuis toujours, la distribution des rôles est une chose établie, ancrée, qu’aucun tremblement de terre ne semblait pouvoir modifier. L’humain naît, s’y conforme et  s’efface. Ici, naître fille, c’est être condamnée inexorablement au martyr. Grandir femme, c’est se confirmer esclave. … Patiemment concoctées au fil des siècles, ces «lois », malgré la déclaration des droits de l’Homme, malgré la science, malgré et contre, dominent dans les relations de genre ».

A Niamey, un adolescent, élève et surdoué avait plein de projets pour lui-même, pour sa famille et pour son pays … « Le génie est plus sensible que le commun des hommes. Pour un rien, il peut se refermer à jamais, se mettre à se demander ce qu’il fait dans la société ou même dans la vie…Les surdoués sont faits champions. Dans quels sens ? C’est l’environnement qui le détermine. Ils ne deviennent pas forcément professeur ou agrégé en quelques sciences. Au contraire, du fait qu’ils sont considérés comme anormaux, différents en tout cas, ils sont en général incompris, plus facilement marginalisables. »

Les deux adolescents croisèrent Séfou,  un méchant trentenaire, le même jour. «Avec l'élégant complet blanc  de Chadda et les fines lunettes qu'il portait, on l'aurait prit pour le plus rangé des pères de famille  mais à regarder de près, on hésiterait devant les deux immenses rides qui barraient son visage en demi-lune, de part et d'autre du nez proéminent, descendant jusqu'aux commissures des lèvres. Une parenthèse gigantesque qui lui donnait l'air hideux de ceux qui ont gaspillé leur vie à poser des peaux de bananes à leurs semblables. »

Des années plus tard …… Sur fonds de chômage, de prostitution, d'alcool, de mensonges, de haine et de rumeurs surviennent d'effroyables meurtres en série dans la capitale. Peur sur Niamey et enquête policière ...

"De nuit, en longeant l’asile psychiatrique de l’hôpital de Niamey, vous entendrez peut-être un hurlement sinistre, à vous glacer le sang, un hurlement de bête blessée, qui n’est qu’un avertissement à la société des hommes. »

Le message:

Même si " Les événements qui y sont  racontés n'avaient pu se dérouler et passer inaperçus au Niger ...", "Le surdoué" nous rappelle que les jeunes filles et garçons qui nous entourent, eux, ne sont pas fictifs. Ces jeunes qui nous entourent et qui, pour courir à "notre rythme", se délestent de leur chance. Terrorisés ou affamés, exploités ou oubliés, ils finissent par se voir en monstres dans le miroir qu’est la société....et à vouloir rendre la pièce de la monnaie. Incertitudes sur les sentiers de l’avenir.

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